ローカルの生成AIにnoteを書いてもらってみるテスト

noteを書くとき、元ネタは単語や箇条書きのちょっとしたメモレベルから始まり、それをある程度の概要・あらすじに膨らませて、土日祝などの休みの時にまとめて書いています。

メモ→あらすじ→文章完成まですんなり行けばもちろん問題ありませんが、そうは上手く行かないネタも当然あります。時間が無いというよりも、気乗りしない・上手く頭が回らない・いまいちネタが弱い・文章にまとめるほどのものじゃない、などなど、色んな理由で最終の完成形にたどり着けません。

そういうネタは、ネタをまとめているテキストにスタックされていき、何かのキッカケで復活することもありますが、大抵はそのネタ用テキストの中でどんどん埋もれていきます。

例えばこんなネタです。

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以下の言葉から連想して、日本語で全角2000文字の文章を書いてください。
善と悪
儒教の善と悪
性善説、性悪説
仏教の善と悪、浄土宗における善人、悪人、
法律用語としての善意、悪意
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これを動かないままネタ用テキストに埋もれさせるのももったいないので、ここはいっちょ楽をして、生成AIに文章を考えてもらいましょう。

使用するのは、

• アプリ：LM Studio

• LLM：openai/gpt-oss-20b

• GPU：GTX1050 4GB

• CPU：Core i5 12600H

• メモリ：DDR4 SODIMM 64GB

です。GPUは使用している変態ミニPCで内蔵されているものです。
LLMはChatGPTでおなじみのOpenAIがオープンソース化したもので、GPT3相当らしいですね。参考にしたデータは2021年の途中までだそうですので、新しいネタを聞いてはいけません。

「以下の言葉から連想して、日本語で全角2000文字の文章を書いてください。」
というプロンプトで、前述の箇条書きを書いて、お願いしてみました。

出力結果は以下の通り。以下の文章について検証は行っておりません。
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善と悪――それは古代から現代まで、人類が自らを問い続けてきた最も根源的で奥深いテーマです。私たちは日常の中で、何気なく「良いこと」と「悪いこと」を区別し、善意ある行動と悪意ある行動を評価します。しかし、この二項対立は単なる道徳的なラベルに留まらず、哲学・宗教・法制度という多様な領域で独自の意味合いを持ち、時代や文化によってその姿が変容してきました。本稿では、中国古典から仏教、浄土宗、そして現代法律に至るまで、善と悪の概念を連想しながら語り継げば、読者はそれぞれの視点で「善」と「悪」を再考する機会となるでしょう。

1. 儒教における善と悪

儒教（孔子・孟子時代）では、人間性の中に内在する道徳的な原理が重んじられます。孔子は「仁」を中心に据え、個人の行為を社会的責任として捉えることで、善と悪を相対化しました。孔子にとって「善」は、他者への配慮や礼儀正しさによって表れるものです。一方で、「悪」は自己中心的な欲望や無礼の行為として否定されます。

孟子はさらに発展させて、人間性には本来善が宿ると説きました。孟子における「性善説」は、すべての人が天性で仁を備えているという前提から、社会的な教育や環境によってその善が具現化される過程を重視します。この立場では、悪は外部の圧力や不適切な教えにより引き起こされるものとみなされます。

儒教の善と悪は、個人の内面だけでなく社会全体への責任感にも根ざしており、倫理的判断は常に「家・国・天下」の三重の枠組みの中で行われます。こうした観点から見ると、善と悪は絶対的なものではなく、相互作用によって形作られる社会的構造なのです。

2. 性善説と性悪説の比較

性善説

• 前提：人間は生まれながらにして善を持つ。

• 結論：教育や環境が不適切であれば、善が失われる。善の発展には社会的な養成が不可欠。

性悪説（荘子・墨子など）

• 前提：人間は本質的に欲望や自己中心性を持つ。

• 結論：道徳的行為は外部からの制約や教育によってのみ実現される。善は強制と規範によって構築される。

この対立は、同じ「善」と「悪」を異なるレンズで捉えることで、人間性を多面的に理解する手段となります。実際にはどちらか一方だけが正しいというわけではなく、両者の相互作用が人間社会を形作っています。

4. 浄土宗における善人と悪人

浄土宗（阿弥陀仏信仰）は「南無阿弥陀仏」という名号を唱えることで、誰もが救済へ至る道を持つという平等主義的な教えです。この中で善人・悪人の概念は、他宗派と比べて柔軟かつ解放志向に変容します。

善人

• 信仰心：阿弥陀仏への真摯な信頼。

• 戒律遵守：五戒を実践し、人々の幸福を願う姿勢。

悪人

• 無信仰：自分自身の力で救いを求め、他者に対して無関心。

• 不善行為：社会的な和合を乱すような行動。

浄土宗は「阿弥陀仏の慈悲」によってすべてが救われると説くため、善悪の区別は個人の信仰と戒律遵守に重きを置きます。したがって、善人・悪人という分類は、主に道徳的行為の実践度合いで決定されることになります。

5. 法律用語としての善意・悪意

現代社会では、善意と悪意は法学上も重要な概念です。特に民事責任や刑事責任において、その行為者が「善意」であったかどうかが判断基準となります。

善意（Good Faith）

• 定義：相手を欺くつもりがなく、合理的な信念の下で行動した状態。

• 例：不正な取引先と契約しようとしていたが、途中で情報を得て中止する。善意に基づく判断は、損害賠償責任を軽減または免除されることがあります。

悪意（Bad Faith）

• 定義：相手を欺く意図や不正行為の知識がある状態。

• 例：詐欺的に商品を販売した場合、悪意が明らかであれば刑事罰や民事損害賠償が科されます。

善意・悪意は、法的責任だけでなく、契約の有効性や不動産取引など幅広い場面で判断材料となります。社会全体の信頼関係を維持するために、人々はこの概念を無意識のうちに日常生活で運用しています。

6. 善と悪の相互作用：文化的・歴史的な流れ

1. 古代中国：儒教が社会秩序を支える枠組みとして善悪を定義。性善説は後世に影響。

2. 仏教伝来：因果律とカルマによる善悪の再解釈。人間行為が輪廻に直結すると考えられ、日常的な善意の重要性が増す。

3. 浄土宗：救済への平等主義を掲げ、善人・悪人の境界を柔軟化。個々の信仰と戒律遵守に焦点。

4. 近代法制度：善意・悪意が法的責任判断の鍵となる。社会契約としての法律は、人間関係を調整する道具へ。

このように、善と悪は時代や文化ごとに再定義されながらも、常に人間行為の価値判断の中心に位置しています。

7. 結論：善と悪の再構築

善と悪という二項対立は、人間社会を理解する上で不可欠なフレームワークです。しかし、その定義は時代、宗教、文化、そして法制度によって多様に変化します。儒教では「仁」が基盤となり、性善説が人間の潜在的な良さを示す；仏教はカルマで善悪を因果律として位置づけ、浄土宗は救済の平等性によって善悪の境界を柔軟化する。さらに現代法律では「善意」と「悪意」が個人行為の責任範囲を決定します。

このように多面的に考えると、善と悪は絶対的なものではなく、人間が共存し、発展していく過程で必要不可欠な価値観として機能することが分かります。私たち一人ひとりが日々の行動を見つめ直すことで、善意を育み、悪意を排除する努力は、社会全体の倫理的質を高める原動力となるでしょう。
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以上、2,648文字です。文字数オーバーですが、最新のAI（ChatGPTやGeminiやClaude）でも日本語での文字数を決めたオーダーはしばしば無視されるので、ローカルのLLMに2000字でお願いして2600文字ちょっとで返ってくるなら良い方です。

出力状況は、
8.64 トークン/秒
2271 トークン
最初のトークンまで1.56秒
でした。意外と速いですね。この内容をこの速度で出してもらえるなら、結構使えそうです。

出力された文章に関しては、自分だったらこうは書かないなあとか、ここであれを書かないのか、というところはありますが、概ね良い感じに書いてくれました。ただ、検証するのが面倒くさいですね。まあそれは自分で書いても同じではあるのですが。